तंत्र साधना : जहाँ मंत्र, यंत्र और अथर्ववेद एक हो जाते हैं

वह प्रश्न जो जिज्ञासा जगाता है

क्या तंत्र केवल काला जादू है? क्या पंचमकार (मद्य, मांस, मत्स्य, मुद्रा, मैथुन) ही तंत्र-साधना का आधार है? क्या बिना गुरु दीक्षा के साधना निरर्थक है?

ये वे प्रश्न हैं जो अक्सर मन में उठते हैं। पंडित देवदत्त शास्त्री का प्रसिद्ध ग्रंथ “तंत्र सिद्धांत और साधना” इन सबका वैज्ञानिक एवं आध्यात्मिक उत्तर देता है। आइए, ग्रंथ के पृष्ठ 16-20 के प्रमुख अंशों को सरल हिंदी में समझते हैं।

 तंत्र-विद्या – यह केवल काला जादू नहीं है

बहुत से लोग तंत्र को मारण, मोहन, उच्चाटन, स्तंभन, विद्वेषण, वशीकरण और पंचमकार से जोड़ते हैं। परंतु यह डामर तंत्र है – जो तंत्र का एक छोटा, गौण भाग मात्र है।

“डामर तंत्र में मारण, मोहन, वशीकरण आदि प्रयोग हैं, जिनका परिगणन साधना के अन्तर्गत नहीं किया जाता।”

तंत्र के दो प्रमुख स्वरूप हैं – यामल और आगम। इनमें मुख्य हैं:

योगशक्ति

मंत्रशक्ति

साधना (दीक्षा, उपासना, संकल्प)

योग और मंत्रबल द्वारा ही साधक कुण्डलिनी जाग्रत कर जीवन्मुक्त बनता है।

 तंत्र और योग का अभिन्न संबंध

बिना योग के साधना सिद्ध नहीं होती, और बिना तंत्र के योग अधूरा है। योग मुख्यतः चार प्रकार का है – हठ योग, मंत्र योग, लय योग और राजयोग। तंत्र-साधना में योग का पूरा सहकार रहता है।

 पूर्वजन्म के संस्कार – सिद्धि में सबसे बड़ा अवरोध

जीवन भर साधना करने के बाद भी कई साधकों को सिद्धि नहीं मिलती। इसका एक बड़ा कारण है – पूर्वजन्म के दोष। जब तक ये दोष क्षय न हों, साधना फलित नहीं होती।

यही कारण है कि तंत्र-साधना में कर्म-दीक्षा (कर्मबीजारंभ) का विधान किया गया है।

 स्वामी भास्करानन्द सरस्वती की आँखें खोल देने वाली कथा

स्वामी भास्करानन्द कानपुर जिले के कान्यकुब्ज ब्राह्मण थे। विद्वान, संयमी परंतु दरिद्र। दरिद्रता दूर करने के लिए उन्होंने गायत्री महामंत्र का पुरश्चरण आरंभ किया।

24 लाख जप किए – कोई उपलब्धि नहीं।

पुनः 24 लाख का संकल्प किया।

इस बीच एकमात्र पुत्री का देहांत, फिर पत्नी भी चल बसी।

अब घर में रहने का कोई अर्थ न रहा। उन्होंने गंगा तट पर जाकर संन्यास ले लिया।

संन्यास लेते ही गायत्री देवी साक्षात् प्रकट हुईं।

गायत्री बोली: “वर माँगो।”

स्वामीजी: “देवि, जब मुझे कामना थी, तब आप प्रकट नहीं हुईं। अब संन्यास लेने के बाद मुझमें कोई कामना-वासना नहीं रही। मुझे कुछ नहीं चाहिए।”

गायत्री: “पूर्वजन्म के दोषों के कारण तुम जीवन भर साधना करते तब भी मैं प्रकट नहीं होती। संन्यास लेने पर दोष क्षय हो गए। इसलिए तुम्हारी साधना फलवती हुई। इस सिद्धि का उपयोग परमार्थ में करो।”

सीख: साधना से पहले कर्म-दीक्षा और गुरु-कृपा अनिवार्य है। पूर्वजन्म के दोष बिना नष्ट हुए साधना फल नहीं देती।

आगम और निगम – मंत्रों का मूल स्रोत

सभी तंत्र-मंत्रों का मूल स्रोत आगम और निगम हैं। इन दोनों का अभेद संबंध है।

 पाँच मुख, छह आन्माय और दस व्योम्नाय

पंचवक्त्र भगवान शिव ने अपने पाँच मुखों से पाँच आन्माय का उपदेश दिया:

पूर्वान्माय

दक्षिणान्माय

पश्चिमान्माय

उत्तरान्माय

ऊर्ध्वान्माय

छठा – अधर्वान्माय (अधोमुख से)।

इन छह के योग से चार और आन्माय उत्पन्न हुए – आन्मेयान्माय, नैऋत्यान्माय, वायव्यान्माय, ऐशानान्माय।

कुल दस व्योम्नाय – तंत्र-विद्या के मूल स्त्रोत।

जिस प्रकार वेद अपौरुषेय (परमात्मा से स्वयं-सिद्ध) हैं, उसी प्रकार आगम भी अपौरुषेय हैं। ऋषियों ने श्रोत्र-दिव्यता द्वारा इन ध्वनियों को ग्रहण किया।

श्रोत्र-दिव्यता और नादब्रह्म – ध्वनि का विज्ञान

 श्रोत्र और आत्मा का संबंध (ऐतरेय ब्राह्मण)

“प्राण और वाणी का मेल, चक्षु और मन का मेल, तथा श्रोत्र और आत्मा का मेल होता है।”

आत्मा का संबंध हृदय से है – इसलिए श्रोत्र का संबंध भी हृदय से होता है। ऋषियों ने श्रोत्र में एकाग्रता लाकर अविरत दिव्यता प्राप्त की।

 नादब्रह्म – अव्यक्त ध्वनि की यात्रा

परनाद → महास्फोट → स्फोट → वर्ण → मंत्र → तंत्र

अथर्ववेद (10.7.21) के अनुसार – असत् शाखा (शक्ति/ऊर्जा) और सत् शाखा (मैटर/जड़ पदार्थ)

असत् निराकार, अव्यक्त, शक्ति है; सत् साकार, व्यक्त, मैटर है।

“आधुनिक वैज्ञानिक भाषा में असत् = ऊर्जा (Energy), सत् = मैटर (Matter)”

योगदर्शन के अनुसार

“श्रोत्र और आकाश के संबंध में संयम होने से दिव्य श्रोत्र की उत्पत्ति होती है।”

आकाश में ध्वनि-तरंगें जितनी दूर होती हैं, उतनी मंद पड़ती जाती हैं। इन मंद तरंगों को लंबे समय तक ग्रहण करने से मन एकाग्र होता है, और श्रोत्र की प्रसुप्त शक्ति जाग्रत होती है।

 अथर्ववेद – तंत्र का बीज

अथर्ववेद ही समस्त तांत्रिक प्रक्रियाओं का बीज है। कौशिक सूत्र में तांत्रिक कर्मों का विधान मिलता है:

सांग्रामिक कर्म – युद्ध में विजय के लिए तंत्र

निशाकर्म – कृत्या अभिचार निवारण के लिए

शांति, पुष्टि, अभिचार, अद्भुत – संबंधित समस्त कर्म

मणि-बन्धन – तंत्र की प्राचीन विधा

अथर्ववेद में ‘मणि’ का अर्थ नीलम, पुखराज, पन्ना नहीं है। यहाँ मणि का तात्पर्य है – वृक्षों की जड़ें, पत्तियाँ, छाल, फूल, जिन्हें तांत्रिक विधि से रोग-निवारण हेतु धारण कराया जाता था।

“तत्र कृत्वा वरणो वारयता इति तु वरण बृहन्मणिं बध्नाति।”

(वरण वृक्ष – बोर – की मणि बाँधने का उल्लेख)

सायणाचार्य ने अथर्ववेद के शांतिकल्प पर भाष्य करते हुए स्पष्ट किया है कि सरिताओं और सरोवरों के जल को तंत्रभूत महाशांति से अभिमंत्रित करना चाहिए।

 

 “तंत्र में मद्य-मांस अनिवार्य है”

तथ्य: यह केवल डामर तंत्र का एक अंश है। यामल और आगम में योगशक्ति और मंत्रशक्ति मुख्य हैं, पंचमकार नहीं।

  “बिना गुरु के भी मंत्र सिद्ध हो जाते हैं”

 पूर्वजन्म के दोषों के कारण बिना कर्म-दीक्षा के साधना फलित नहीं होती। स्वामी भास्करानन्द की कथा इसका प्रमाण है।

  “तंत्र केवल काला जादू है”

तथ्य: तंत्र योग और मंत्र का समन्वय है। इसके द्वारा कुण्डलिनी जाग्रत कर जीवन्मुक्तता प्राप्त की जाती है।

  तंत्र: कोई काला जादू नहीं, अपितु एक सिद्ध विज्ञान

तंत्र-साधना केवल चमत्कार प्रदर्शन या जादूगरी का नाम नहीं है। यह अतीन्द्रिय शक्तियों को विकसित करने का विज्ञान है – जिसका मूल स्रोत स्वयं अथर्ववेद है।

याद रखें:

तंत्र = योग + मंत्र + साधना

बिना गुरु-कृपा और कर्म-दीक्षा के साधना अधूरी है

पूर्वजन्म के दोष साधना में सबसे बड़ा अवरोध हैं

जैसे बीज को अंकुरित होने के लिए उपयुक्त भूमि, जल और धूप की आवश्यकता होती है – वैसे ही साधना को कर्म-दीक्षा, गुरु-कृपा और समय की।

साधना की पहली शर्त है – आस्था + एकाग्रता + सदाचार। मंत्र और यंत्र केवल साधन हैं, लक्ष्य है आत्म-संस्कार और आरोग्य।

 Call to Action – पाठकों से संवाद

क्या आपने कभी किसी मंत्र या तंत्र-प्रयोग का अनुभव किया है?

क्या आपको कभी ताबीज़ या यंत्र धारण करने से लाभ हुआ है?

क्या आप अथर्ववेदीय चिकित्सा या प्राणविद्या के बारे में जानते हैं?

क्या आपके जीवन में कभी ऐसा प्रसंग आया है जहाँ गुरु-कृपा से साधना सफल हुई?

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हम आपके अनुभवों को KaalTatva.in के अगले ‘तंत्र और विज्ञान’ लेख में शामिल करेंगे (आपकी अनुमति से)।

इस लेख को अधिक से अधिक लोगों तक पहुँचाएँ – ताकि तंत्र-विद्या को ‘डरावना’ नहीं, बल्कि ‘वैज्ञानिक’ दृष्टि से देखा जाए।

  कायदे-कानूनी सूचना (Legal Disclaimer)

सूचना का उद्देश्य: यह लेख शैक्षणिक, ऐतिहासिक एवं शोध उद्देश्य से प्रस्तुत किया गया है। यह किसी भी तांत्रिक प्रयोग या अभिचार के लिए प्रोत्साहित नहीं करता।

बिना गुरु के साधना न करें: मंत्र-तंत्र की साधना बिना योग्य गुरु के मार्गदर्शन के मानसिक असंतुलन का कारण बन सकती है। लेखक या वेबसाइट किसी भी प्रतिकूल प्रभाव के लिए उत्तरदायी नहीं होगी।

चिकित्सीय चेतावनी: यदि आप मानसिक रोग (स्किजोफ्रेनिया, बाइपोलर डिसऑर्डर, साइकोसिस) से पीड़ित हैं, तो बिना चिकित्सकीय सलाह के कोई साधना न करें।

व्यक्तिगत जिम्मेदारी: इस जानकारी का उपयोग करने वाला पाठक पूर्णतः अपनी व्यक्तिगत जिम्मेदारी पर करेगा।

 लेखक क्रेडिट (Author Credit)

प्रेरणा स्रोत: पंडित देवदत्त शास्त्री कृत “तंत्र सिद्धांत और साधना” (पृष्ठ 16-20)

ब्लॉग सारांश एवं विस्तार: KaalTatva.in टीम

सहायक संदर्भ:

अथर्ववेद (काण्ड 10, सूक्त 7)

ऐतरेय ब्राह्मण (प्राण-वाक्, चक्षु-मन, श्रोत्र-आत्मा का संबंध)

योग दर्शन (विभूतिपाद – श्रोत्राकाशयोः सम्बन्धसंयमात् दिव्यश्रोत्रम्)

कौशिक सूत्र (शांतिकल्प, मणिबन्धन, सांग्रामिक कर्म)

सायण भाष्य (अथर्ववेद)

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